何穎怡的台北大耳朵

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Rai樂教母Cheikha Remitti

世界音樂裡有一種樂手「等級」,叫做「你祖媽ㄟ」,就是比「你媽的」還要高上一級。這個級數的樂手基本上是「開山始祖」,性別為女,剽悍到全世界都得膜拜她。阿爾及利亞的Cheikha Remitti就是「你祖媽ㄟ」級。

西方人稱Cheikha Remitti為阿爾及利亞rai樂的教母,阿爾及利亞人叫她 la maimie du Rai,「Rai樂的祖母婆」。本名Saadia,出生於歐蘭市,原本是舞團舞者,一天晚上她為了躲雨,跑進一家法國咖啡館,鼓起勇氣上台唱歌,觀眾聽了大為激賞,高喊:Remettez un pan ache,意思是指「再來一杯薑汁酒」。Saadia從此便以此為名,取藝名為Cheikha Remitti

有人形容Cheikha Remitti的唱腔風格有如「被雷擊中眼睛」。就連rai樂現代化的大功臣Bellemou Messaoud都坦承他深受Cheikha Remitti的影響。

1962年起,阿爾及利亞政府嚴禁rai樂,她不准在廣播中出現,但是靠著海外的巡迴演唱加上地下唱片的風行,CheikhaRemitti的影響力有增無減。1970年代,她曾出大車禍,昏迷三星期。這一切都沒能阻止她繼續演唱。她的最後一次演出是2006年,在巴黎,演出後兩天就心臟病突發,死於巴黎,享年83歲。

rai樂是阿爾及利亞境內最重要的當代音樂形式,對整個北非世界都有極大影響。早年的rai樂只有簡單的二到三和絃,節奏卻十分有力,使用樂器為gasba(一種沙漠地區的笛子)與guellal(小型金屬鼓),當時人們稱這類歌者為cheikh,稱他們的音樂為rai(除了大膽直言、吶喊歡呼外,此字還有「意見」、「建議」與「評論」之意)。當時的演唱rai的男歌者多半來自知識階層,是社會道德的守護者,因此他們的音樂多半是以古詩歌、情歌、頌歌為主。還沒有後來的叛逆意味,直到一群女人與Cheikha Remitti的出現,才改變了rai樂的精神。

她們拋棄男性cheikh演唱的古詩歌(因為它使用的是男性語言),而以法語融合Oran市的街頭俚語、傳統諺語,率直批評社會現狀,形成新的rai樂風格。這些cheikha多半是農人、工人之女,穿著風騷,其中又以Cheikha Remitti的作風最為大膽,甚至直言女性情慾,至此,rai迅速成為年輕人擁抱的音樂形式。

Oran市的女人將rai樂變成叛逆音樂後,它的面貌便不斷改變,自由融合許多外來音樂類型,成為最具融合能力的北非現代樂。rai樂的第一個現代化功臣是Bellemou Messaoud,他出生於1947年,小時自學吉他,後來進入歐蘭地區的西班牙學院,攻讀小號與薩克斯風、單簧管與樂理。年輕時代,他便經常出入酒館,聆聽人們演唱rai樂,坦承Cheikha Remitti對他影響最大。

1963年,他率先以薩克斯風取代傳統的gasba笛,gasba笛原本是rai樂的旋律樂器,他將它的旋律線簡化成適合薩克風吹奏,並賦予薩克斯風節奏切點功能。足足花了兩年時間才實驗 成功。又用體積與音量較大的tabla鼓取代guellal鼓,將樂隊編制擴大為兩個tabla鼓、一個darbouka手鼓、一支薩克斯風,並將爵士、恰恰、佛朗明哥、曼波音樂元素融入rai樂中。他開始帶著自己的樂團四處在婚禮上表演,直到1968年,一次應邀到婚禮表演,正好有唱片公司的經理在場,看到群眾對此種新音樂趨之若狂,便為他灌錄了一系列唱片,開創了所謂pop-rai的紀元。

但是rai是在1970年代正式成為年輕人的流行樂。1970年代中期,軍人沙德利推翻了布邁丁總統,展開長達二十年的軍人專政,實施社會主義中央極權政治。阿爾及利亞社會民不聊生,官僚貪污非常嚴重。當時許多年輕人從學校畢業,等著當兵,漂蕩無根,心情非常苦悶,遂投入rai的創作。加上,七十年代尾,鄰近的摩洛哥吹起新音樂浪潮,以音樂來批判第三世界、後殖民國家的困境,對阿爾及利亞rai創作產生了極大影響。

阿爾及利亞社會非常嚴厲,年輕人不能抽煙、喝酒,不能在婚前接近女色,rai以反抗這些束縛作為創作題材,在當時,國營的廣播電台根本禁播這些歌曲。直到卡帶的發明取代了昂貴的45轉唱片後,rai的生產成本大為降低,才廣為散佈。阿爾及利亞基本教義派激進份子曾在1990年代發起一項運動,抵制rai樂,甚至懸賞暗殺rai歌手。

後來經過許多樂手的努力,rai逐漸變成一種以阿拉伯音樂為本,但是大量融合搖滾、雷鬼、靈魂、放克樂的音樂形式,傳統管樂器也遭到淘汰,現代rai樂的典型音色變成砰然搏動的電子鼓,或者全功能的DX7電子合成樂器,但是幾個傳統特色依然保留,譬如導奏一定十分自由,歌曲主結構則一定含有數個阿拉伯傳統音樂的複雜節奏。

 

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